直近の講演・セミナー情報
合言葉は易経から
「順天応人」
この変化は世のためになるか
人々の願いに応えられるか
自然に反していないか
いつも「潜龍」元年
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一般の方が参加可能な易経講座やセミナーのお知らせです。
※全国各地、どなたでもご参加いただけます
☆講演やセミナーで竹村亞希子が主催するものは一つもありません。
それぞれ主催者がいらっしゃいます。
予約が不要のものもあります。
※ほとんどの私の講演は、企業や官庁関係の主催のため
一般の方はお聴きいただけません。
こちらに紹介する講演やセミナーは、一般の方もご参加いただけます。
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どなたでも参加出来ます❣
岐阜駅で一般参加OKの易経講座（予約不要）
【長良川大学・岐阜東洋文化 共催】
人生に生かす易経 ※ご注意‼ 占いではありません。
午後、岐阜駅構内の易経講座❣
★2025年度4回目
2026年 3月7日 14時～16時
演題：【水沢節】～竹の節に習う・ほどの良さ・節度
会 場 ： 岐阜市生涯学習センター 中研修室
※三省堂書店の右側の通路を奥へずっと進むと
ハートフルスクエアの入口があります。
会 費 ： 1,000円（予約不要）
主催・事務局 ： 岐阜東洋文化振興会
※お茶会・飲み会もあります。
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☆どなたでも参加出来ます❣️
北大阪経営塾易経講座（旧 盛和塾 会場とオンライン）
★北大阪経営塾易経講座
2025年度以降の易経講座の開催予定日です。
（会場は、同様、TKPガーデンシティ大阪リバーサイドホテル
4階会議室です。）
第51回 令和8年3月26日（木）（2025年度4回目）
★2026年度の易経講座の開催予定日
5/28、7/23、10/22、2027年 3/25
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令和8年新博多易経 ～心の四季をめぐる～
講師：竹村亞希子
日程：第10回 4月3日(金) 沢水困
時間：14時～17時
会場：ホテルクリオコート博多
定員：65名 (会場） web 30名
★今回のみ、懇親会の出席者には、冬至占の解釈も簡単にします。
お申し込みはこちらへ
https://00m.in/XKcam
※アーカイブは受講者限定です。
アーカイブのみご希望でもweb+アーカイブでお申し込みください。
※お申込みいただきましたら、事務局確認後メールにてご請求金額と振込先のご連絡をさせて頂きます。
メール到着後7日以内にお手続きをお願いいたします。
令和8年次回以降の日程：
第10回 4月3日(金) 沢水困
第11回 7月3日(金) 地火明夷
第12回11月6日(金) 地山謙 火雷噬嗑
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NHK文化センターの易経講座は、
全て、いつからでも受講出来ます。
NHK文化センター名古屋教室
★夜の「易経」講座 （29年目に突入❣）
【現代に生きる『易経』】
月2回、第2・4水曜 18:30～20:00（対面のみ）
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_440408.html
四半世紀継続の長寿講座 感謝！
久し振りに皆さんで10分間の「摺り合わせ」。
そのあと発表もして頂いた。やはり盛り上がります。
4年前から十翼の繋辞伝を（64卦を復習しながら）読んでいます。
★理解のコツはたった３つ。
・覚えようとしないこと。
・分からないことを気にしないこと。
・想像力を広げて自分の人生や社会と摺合せる。
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募集中です。
※現在、易経全文を読む２周目。十翼の繋辞伝を（64卦を復習しながら）20年ぶりに５年前から読んでいます。
☆中国古典「易経」を占いでなく、古代の叡智を学ぶ目的でスタートした講座です。
※易経全文を15年かけて読み込んでいます(1997年10月より)
※占いの講座ではありません。
※帝王学のTOPとされた中国古典『易経』を読み、古代の叡智を学びます。
※いつからでも途中受講できます。
※NHK文化センターは他に新規の超入門 易経講座を青山と名古屋（午後の講座）で開催しています。
☆「NHK文化センターでキャンセル待ちNo.1の帝王学講座」と紹介された講座です。
https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000060.000071793.html
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NHK文化センター名古屋教室
★午後の「易経」講座 （教室対面型とオンデマンド）
【＜易経超入門 時の変化の法則を読む＞
『超訳易経 陰 』～陰の時代を生きる】
月1回、第3水曜 15:30～17:00
※「教室対面」申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1224661.html
次回は2026年 2/18, 3/18
※この講座は分からないことを気にせず読み続けていけば、難解な易経と思われがちな多くの約束事や基礎知識が知らず知らずのうちに身に付くように工夫しています。途中受講も可。半年受講後、多忙になり３ヶ月休んだ後に受講を再開されても大丈夫です。サボりながらでも継続されていけば必ず理解できるようになります。
易経は最古の帝王学でその時の解決策を教えてくれます。
「坤為地―大地と牝馬の物語」をメインに「山天大畜」「火天大有」「水風井」「艮為山」など十数卦を〇？年間かけて読み、「時中」（物事の解決策）を学びます。
☆途中受講OKです。
☆ご注意！ 占いではありません。
※「オンデマンド」
●配信開始日：原則第４木曜 ●視聴期間：2週間
申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1226306.html
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NHK文化センター青山教室
★午後の「易経」講座 （教室対面型とオンライン）
【＜易経超入門 ～ 64卦を読み解く】
月1回、第4金曜 16:15～17:45
※「教室対面」申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1247398.html
ハイブリッド式なのでオンライン講座もあります。
次回は 2026年 2/20, 3/13
★青山は原則、１卦（ひとつの物語）を１回90分で読み切ります。
※この講座は分からないことを気にせず読み続けていけば、難解な易経と思われがちな多くの約束事や基礎知識が知らず知らずのうちに身に付くように工夫しています。途中受講も可。半年受講後、多忙になり３ヶ月休んだ後に受講を再開されても大丈夫です。サボりながらでも継続されていけば必ず理解できるようになります。
☆途中受講OKです。
☆ご注意！ 占いではありません。
※「オンライン」
●翌月曜日より２週間の見逃し配信があります。
申込先：
https://www.nhk-cul.co.jp/programs/program_1238192.html
毎回１卦ずつなので、短期間で64卦を押さえることが出来ます。
なるべく短期間で易経全体を把握したい場合は青山講座をおススメします。
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「ツキに頼らないこと～易経が教えるツキとは【後編】
～ツキと僥倖の違い 」
★ベストセラー商品とロングセラー商品の比較考察。
【 ベストセラー商品は不安定 】
ベストセラー商品がなぜ不安定なのかというと、
その商品をいつでも提供できるように、
絶えず確保しておかなければなりません。
そのブームが、いつまで続くかわからないのに、です。
そしてある日突然、売れなくなって、
大量の不良在庫をかかえることになります。
これは、‘僥倖’に似ています。
【 ロングセラー商品は安定 】
ロングセラー商品は 安定しています。
増えもせず、減りもせず、
涸れない泉のように時代の流れに関係なく
ほぼ一定の数量を維持して売れ続けます。
これは自然体で、‘ツキ’に似ています。
不思議な 面白い現象がたび重なるときがあります。
それは一見些細に見えることが多いようです。
遊びに行ったら必ず晴れるとか。
会いたい人がいればひょっこりとその本人が訪ねて来たり。
何かが必要だなと思うとそれが飛び込んでくるとか。
モノ・事・人や言葉が変に符合するとか。
これらはすべて「自然体」でいるときです。
春に種を蒔けば、秋の実りを迎えることができます。
春に時をぴったり「中」して種を蒔くから、
必ず秋の実りを迎えることができるわけです。
一方、冬に種を蒔いても実らないのは
自然に反しているからです。
私たちも冬に種を蒔けば実らない。
要するに、齟齬(くい違い)をきたすような場合は
自分が鈍くなっている時です。
必ず、不自然なことを何かやっています。
「君子終日乾乾す、夕べに惕若(てきじゃく)たり」
（易経・乾為天より）
「惕若（てきじゃく）」とは恐れる如くの意味。
その日一日の自分を、夜、独(ひと)りになってから
「これでよかったのか、これでよかったのか」
と細心をもって恐れ省りみること。
ある程度の実力や経験がついてくると
人から注意されることが少なくなります。
注意されなくなって気楽になるのはとんでもないことで、
むしろそのような時こそ
人の目から離れたところで自分を省みて、
律することを覚える段階なのです。
「惕若」とは失敗した時だけでなく、
むしろ、誉められるほど順調に事が進んだ日にこそ
取った行動は本当によかったのか、
もっといい方法はなかったか、と、
独り振り返ることです。
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「危うきものは、その位に安んずる者なり」
（易経・繋辞下伝より）
☆
「独りを慎む」
（『中庸』より）
☆
私たちは 知性を計量するとき、
その人が自分の知っていることをどれくらい疑っているか、
自分の見たものをどれくらい信じていないか、
自分の善意に紛れ込んでいる欲望をどれくらい意識化できるか、
を基準にして判断する。
私たちは 知性を検証する場合に、
ふつう「自己批判能力」を基準にする。
自分の無知、偏見、イデオロギー性、邪悪さ、
そういったものを勘定に入れて
ものを考えることができているかどうかを物差しにして、
私たちは他人の知性を計量する。
内田 樹「ためらいの倫理学」より
☆
「拠(よ)るべき所にあらずして拠(よ)れば、身必ず危し。」
（易経・繋辞下伝より）
☆
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『易経一日一言』
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
時間に追われているため、数日分を纏めてUPしています。
※抜けました。申し訳ありません！
易経一日一言は１月12～31日です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
～帝王学の書～１月１２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆奥義を知る☆
その言（ことば）曲（つぶさ）にして中（あた）り、
その事（こと）肆（つらな）りて隠る。
（繋辞下伝）
易経の言葉は、原理原則の幹から多様に伸びる枝のようである。
そこに書かれていることは
状況の変化に応じるために紆余曲折するが、内容は的を射ている。
また、あれこれと物事を言い表しているが、その裏には奥義が隠れている。
現象の裏側に潜む真理に気づき、正しい選択をし、
よりよき人生を生きるための羅針盤とすることに易経を読む意味がある。
～帝王学の書～１月１３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆恒 久☆
天地の道は、恒久にして已（や）まざるなり。
（雷風恒）
天地の道は永遠に続いてやまない。
「恒久」とは、いく久しく永遠に変わらないという意味。
しかし止まって動かないわけではなく、一日が朝昼晩と変化し、
一年が春夏秋冬と巡るように、常に変化発展していく。
ただし、その順序が変わらないように、
変化の中にも久しく継続して変わらないものがある。
人間の生き方も同様で、時代を経ても決して変わらない根本がある。
～帝王学の書～１月１４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆天地の交わり☆
天地交わりて万物通ずるなり。
上下交わりてその志同じきなり。
（地天泰）
天の気と地の気が交わって地上の万物が生まれ、
上下が交わって意思が通じる。
天地が交わる、上下が交わるとは、陰陽が交わることをいう。
陰陽が交わらなければ、この世の何ものも生育することはない。
男と女が交わって子供が生まれる。
会社組織であれば、
経営者と部下の志が一つになって大事業が成り立っていく。
地天泰は天下泰平の時を表すめでたい卦（か）。
～帝王学の書～１月１５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆父は父たり、子は子たり☆
父は父たり、子は子たり、兄は兄たり、弟は弟たり、
夫は夫たり、婦は婦たり、しかして家道正し。
（風火家人）
家庭が円満であるためには、親子、兄弟、夫婦が
各々の持ち場を守ることである。
父は父らしく、子は子らしく、兄は兄らしく、弟は弟らしく、
夫は夫らしく、妻は妻らしくあるのがよい。
すべての存在には区別役割がある。
「父の役割とは」「子の役割とは」と自らに問いかけて、
家族一人ひとりがその役割を果たすことで、家が定まり調和する。
～帝王学の書～１月１６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆家を斉（ととの）える☆
家を正しくして天下定まる。
（風火家人）
すべての物事は、内から外に及ぶ。
家庭を正しく治めたならば、それが社会全体に波及していく。
家庭生活のあり方が社会に、天下国家に反映するのである。
家を安らかにするには、
自分の心を安らかにして身を修めることが第一。
家を安らかにして、一家が和やかに睦み合い、譲り合えば、
その気風や美風が天下に満ち満ちていく。
これは四書五経の『大学』八条目にも反映されている考え方である。
～帝王学の書～１月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆修 業（しゅうぎょう）☆
君子は徳に進み業を修む。
（文言伝）
「徳」とは、善き人格や善き行いのための要件となるもの。
自分がどうあるべきなのか、
どういう振る舞いをしなければならないのかを指し示し、
自分の質を向上させるものである。
また、この質にも、人間的な質、技術的な質、
企業としての質などいろいろあるが、
日々、志した「質」の向上を目指して
自分の一日の仕事を修めることが大切である。
それを「修業」という。
～帝王学の書～１月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆修 辞（しゅうじ）☆
辞（じ）を修めその誠を立つるは、業（ぎょう）に居るゆえんなり。
（文言伝）
誠実に思いを伝えられるのは、
自分の業にしっかり身を置いているからである。
「修辞」は饒舌に飾り表現された言葉という意味ではなく、
本来、「簡潔明瞭で力強い言葉」、効果的で分かりやすく、
適切で説得力のある、生きて伝わる言葉をいう。
特に、上に立つ者は
この「修辞」＝「伝える技術」を身につけなければならない。
「黙っていてもわかってくれる」と考えるのは怠慢である。
～帝王学の書～１月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆公に立って行なう １．☆
同人（どうじん）野（や）においてす。
（天火同人）
「同人」は同人誌の「同人」の語源で、
人と心を一つにし、多数が協力すること。
それにより、ひとつの大きな志を達成できる。
「野（や）」には多くの意味がある。
「朝野（ちょうや）」といえば朝廷・政府と民間。
他にも、野原、隠し立てのない公の場、
日常から遠く離れた場所、世界の果て、などの意味がある。
志を成し遂げるため、人と協同して行おうとする時は、
自分の日常領域から出て、
公平の場である「野（や）」に立たなければならないと教えている言葉である。
～帝王学の書～１月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆公に立って行なう ２．☆
同人宗（そう）においてす。
吝（りん）なり。
（天火同人）
人と志を同じくして協力し合い、一つの物事を為すためには、
公の場に立って行わなくてはいけない。
公でオープンな場ではなく、
身びいきや、同族以外を顧みない偏狭な姿勢で行なえば、
決して物事を成し遂げることはできない。
「宗（そう）」は親戚、身内、同族であり、
私的で親密な関係の集まりをいう。
同族会社が失敗する要因は、まさにこの「同人宗においてす」で、
身内ばかりを遇する偏狭さにあるといえるだろう。
～帝王学の書～１月２１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆質素倹約の努力☆
二きをもって享（まつ）るべし。
（山沢損）
損する時は、収入が少なく支出が多いために困窮する。
そういう時にどうするべきなのかを教えている言葉。
「二き」とは祭祀の器。
通常、八つ用いるがこれを二つに減らして供物を捧げる。
つまり、最も大切な供物を減らすほどの
質素倹約に努めて時を待て、というわけである。
「損して得を取れ」というが、損をしたり削減をするのは、
後に自らの利益になると山沢損（さんたくそん）の卦（か）は教えている。
～帝王学の書～１月２２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆分限を守る☆
拠（よ）るべきところにあらずして拠（よ）るときは、身必ず危うし。
（繋辞下伝）
「拠（よ）るべきところ」とは、
自分の分限にあった地位・立場・行動などをいう。
そういう分限を守らず、分不相応な地位や名誉を手にしたとしても、
重責に耐えられず、恥辱を受けて苦しむことになる。
自分の分限を大きく外せば、必ず身が危うくなる。
地位や名誉を失うだけでなく、
時に生命にも関わると強く戒めている言葉である。
～帝王学の書～１月２３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆豊かな時代にこそ☆
萃（すい）は亨（とお）る。
王（おう）有廟（ゆうびょう）に仮（いた）る。
（沢地萃）
「萃（すい）」は「集まる」。
人が集まるところには物が集まるから、富んで盛んな時を表す。
「王（おう）有廟（ゆうびょう）に仮（いた）る」とは、
王が先祖の霊を祀る祭祀（さいし）を行う。
人心を集め、一心に願い、気を中心に集めるために行うものである。
人や物が集まると、欲心も集まり、奪い合いなどの争いが起こる。
また、豊かで富んだ時代は感謝の心を忘れ、人々は志を見失う。
豊かな時代こそ、気を集めて正し、引き締めて、志を立てることが大切である。
～帝王学の書～１月２４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆市 井（しせい）☆
往来（おうらい）井（せい）を井（せい）とす。
（水風井）
井戸のまわりには、貧富や地位階級の別に関係なく、
あらゆる人々が往来する。
旅人も、動物も、等しく冷たく新鮮な水の恩沢を受けにやって来る。
庶民の社会を表す「市井（しせい）」という言葉がある。
これは古来、清く澄んだ井戸水のあるところに人が往来し、
集まり、市が立ち、村ができたことから生まれた言葉である。
水風井（すいふうせい）の卦（か）が表す井（せい）の徳は、
移り動かず、常に一定の清い水を湛える日用の徳。
人を選ばず、万人に用いる徳を表している。
～帝王学の書～１月２５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆信じる力☆
水は流れて盈（み）たず、
険（けん）を行きてその信を失わざるなり
（坎為水）
水の性質は流れるところがあれば流れ、
常に動いて止まることがない。
岩にぶつかろうが、険（けわ）しくとも流れ、
状況がどうであれ、その本質を失うことがない。
坎為水（かんいすい）の卦（か）は険難が度重なる時、
その険難から脱する術を説く。
どんな困難の中にあろうとも、
必ず脱することができると信じる力、状況を、
真に受け入れて前に進もうとする力が
「水」の本質、「信」である。
～帝王学の書～１月２６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆中 孚（ちゅうふ）☆
中孚（ちゅうふ）は、豚魚（とんぎょ）にして吉なり。
（風沢中孚）
「中孚（ちゅうふ）」とは、
心の中心、真心に誠実さが満ちあふれていること。
「孚（ふ）」は爪と子からなり、
親鳥が卵を抱きかかえているという字。
親鳥は卵を爪で傷つけないよう、静かに動かしながら温める。
その誠心誠意の気持ちが孚（まこと）である。
このような誠心誠意の真心は、人々だけでなく、
豚や魚にまで通じるほど大きなものであるという。
また卵は期日を違えず孵化（ふか）することから、
「信ずる」という意味もある。
～帝王学の書～１月２７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆牝牛（ひんぎゅう）を畜（やしな）う☆
牝牛を畜えば吉なり。
（離為火）
離為火（りいか）の「離（り）」は「離れる」の意だが、
「付く」という意味もある。
火は何かに付いて燃え上がり、光を発して輝く。
人も何かに付き随うことで能力を発揮する。
「離」には仕事に「就（つ）く」という意味もあり、
人間関係全般に関わる。
「牝牛」は柔順の徳の象徴。
角が己の側に湾曲していることから、
自分を客観的に省みることに喩えられる。
尖って攻撃的な人は付き合いにくいから、
内省し「牝牛を畜う」ことは
処世の基本ともいえる。
～帝王学の書～１月２８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆武人（ぶじん）大君（たいくん）となる☆
眇（すがめ）にして能（よ）く視（み）るとし、
跛（あしなえ）にして能（よ）く履（ふ）むとす。
虎の尾を履（ふ）めば人を咥（くら）う。
凶なり。武人大君となる。
（天沢履）
洞察力も推進力も未熟なのに、自分には力があると思い込み、
危険な道を恐いものなしで無謀に進む。
その結果、虎の尾を力任せに踏み、ガブリと食われてしまう。
凶である。
武人が大君になるのと同様、無理がある。
「虎」は先人の喩え。
「武人」は野心と力があり、一旦は地位と名誉を勝ち得るが、
謙虚な気持ちがなく、礼節を弁えないために虎に食われ、
やがて身を破滅させる。
～帝王学の書～１月２９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆悦（よろこ）んで艱難を進む☆
説（よろこ）びてもって民に先立つときは、民その労を忘れ、
説びをもって難を犯すときは、民その死を忘る。
（兌為沢）
兌為沢（だいたく）の卦（か）は悦ぶ、悦ばせる時を説く。
ここで教える悦びは、表面的な悦びでなく、本来的な悦びである。
上に立つ者が自ら喜んで骨折り仕事をして民を率いれば、民は労苦を忘れる。
同様にして艱難にあたれば、民は困難のために命を投げ出すことも顧みない。
甲斐のある労苦や死は、雄々しく臨むという悦びに転化するものである。
～帝王学の書～１月３０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆順天応人☆
天地革まって四時成り、湯武命を革めて、天に順い人に応ず。
革の時大いなるかな。
（沢火革）
天地の気が変革して四季がなる。
夏王朝を滅ぼして殷王朝を開いた湯王、殷王朝を滅ぼして
周王朝を開いた武王の革命も天意に違わない道であり、
民衆の苦しみに応えたものであった。
革命には大義名分が必要である。
それが、「順天応人」。
私欲や私怨ではなく、天に従い、
民の願いに応えるような革命・改革は偉大なものである。
～帝王学の書～１月３１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆易の三義☆
「易」は一字で変易・不易・易簡の三つの意味を持つ。
これを「易の三義」という。
「変易」――森羅万象、すべて一時たりとも変化しないものはない。
「不易」――変化には必ず一定の不変の法則性がある。
「易簡」――その変化の法則性を我々人間が理解さえすれば、
天下の事象も知りやすく、分かりやすく、
人生に応用するのが簡単である。
宇宙は刻々と変化してやまない。
時は巡りめぐって一時たりとも止まず、すべての物事は変化し続ける。
ゆえに「変易」である。
また、森羅万象は刻々と変化するが、そこには必ず一定不変の法則がある。
一日は朝・昼・晩、一年は春・夏・秋・冬と順序を違えずに巡る。
ゆえに「不易」である。
「易簡」は「簡易」ともいわれる。
易しくてシンプルで簡単という意味である。
すべてのものは変わる、そしてその変わり方には
一定不変の法則があって、その法則は変わらない。
その法則を素直に見て、素直にわかろうとしたら、
とても易しく、私たちの人生にも容易に応用できるのである。
『易経一日一言』（致知出版社）竹村亞希子＝編
ジャコメッティ 歩く男
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